منتدى رياض الصالحين
مرحبا بك فى منتدى رياض الصالحين
فلكى تتمكن من الاستمتاع بكافة مايوفره لك المنتدى يجب عليك تسجيل الدخول إلى حسابك ، وإذا لم يكن لديك حساب ،، فإننا نشرف بدعوتك للتسجيل والانضمام كعضو فى منتدى رياض الصالحين

منتدى رياض الصالحين

إسلامى _ ثقافى
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جبحـثالأعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
• برامج رائعة لتحفيظ القرآن الكريم وتعلم تجويده : تحتوى على القرآن الكريم تلاوة - التفاسير لكل من القرطبى وابن كثير والجلالين - ادعية ختم القرآن للغامدى والسديس والشريم والعجمى والقحطانى والشاطرى والحزيفى - احكام التجويد - تحفيظ القرآن الكريم مع إمكانية تكرار الآية للعدد الذى تحدده - إمكانية البحث - حصريا بمنتدى رياض الصالحين قسم منتدى القرآن الكريم
* قراءة رائعة للطفلة براءة سامح " المصرية " رحمها الله تعالى
• القرآن الكريم كامل : تلاوة كل من : - الشيخ محمود على البنا – الشيخ سعود الشريم – الشيخ على الحزيفى – الشيخ خالد القحطانى – الشيخ الشاطرى – الشيخ عبد الرحمن السديس – الشيخ مصطفى إسماعيل – الشيخ محمد صديق المنشاوى – الشيخ محمد سليمان المحيسنى – جميع سور القرآن الكريم فى ملف مضغوط لكل شيخ
• شرح قواعد التجويد : ويحتوى على : - برنامج المفيد فى مبادئ التجويد – برنامج أحكام التجويد " رواية حفص عن عاصم " - كيفية نطق حروف القرآن الكريم للشيخ الجليل أحمد عامر – شرح أحكام التجويد لفضيلة الشيخ رزق خليل حبة
* فيديو خضير البورسعيدى : يشمل فيديو تعليمى للفنان خضير البورسعيدى لخطوط : النسخ - الثلث - الرقعة
* حصريا على منتدى رياض الصالحبن : الاوفيس 2010 نسخة عربية كاملة مع activate
* أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها - قم بقراءة سيرة أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وحمل فضل عائشة لفضيلة الشيخ أبو اسحق الحوينى وحمل أيضا سيرة السيدة عائشة رضى الله عنها لفضيلة الشيخ مسعد انور من قسم منتدى الصوتيات والمرئيات
* اقرأ بقسم المنتدى العام : مفتى السعودية : الهجوم على أم المؤمنين وقاحة ما بعدها وقاحة
* أحسن النماذج لتحسين خطى الثلث والنسخ _ الشيخ عبد العزيز الرفاعى
* قصيدة بانت سعاد للصحابى الجليل كعب بن زهير رضى الله تعالى عنه بصوت ياسر النشمي
* الطب النبوي الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية ابن القيم
* العلاج بالأعشاب الطبيعية + نصائح طبية هامة للدكتور كارم السافورى
* معجم القواعد العربية للشيخ عبد الغنى الدقر
* المكتبة اللغوية الإلكترونية الإصدار الأول تحتوى على 1 - الكتاب : الصحاح في اللغة المؤلف : الجوهري 2- الكتاب : الفائق في غريب الحديث و الأثر المؤلف : الزمخشري 3 - الكتاب : القاموس المحيط المؤلف : الفيروزآبادي 4 - الكتاب : النهاية في غريب الحديث والأثر المؤلف : أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري 5 - الكتاب : تاج العروس من جواهر القاموس المؤلف : محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي 6 - الكتاب : لسان العرب المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري 7 - الكتاب : مختار الصحاح المؤلف : زين الدين الرازي
* أزهار الروضة : برنامج لتعليم اللغة العربية والحساب والإنجليزية لأطفال الحضانة " الروضة " فيقوم البرنامج بتعليم نطق الحروف العربية للأطفال " فى سن الحضانة " وتدريبهم على معرفة الأشياء المحيطة بهم والتعرف على أصوات الحيوانات وغيرها من التدريبات المساعدة على تنمية قدراتهم العقلية كم يقوم البرنامج بتعليم الأطفال الحساب من خلال التعرف على الأعداد وكيفية كتابتها ونطقها بالإضافة إلى تدريبات رائعة لتنمية ذكائهم كما تحتوى الأسطوانة على تعليم الأطفال الحروف والأعداد بالإنجليزية بأسلوب غاية فى الروعة بالإضافة إلى التدريبات والألعاب المفيدة لهمكم كما تحتوى الأسطوانة على تعليم الوضوء والصلاة والسلوكيات الإيجابية للطفل المسلم كما تحتوى على بعض قصار الصور ليحفظها الطفل بصوت فضيلة الشيخ على الحزيفى وشرحها بأسلوب يتناسب مع سن الطفل كما تحتوى على تسعة أناشيد بصوت أطغال صغار
* برنامج تعليم الحروف : برنامج رائع يشمل تعليم الأطفال فى سن الحضانة " الروضة " الآتى : 1. تعليم الحروف 2. تعليم الأرقام 3. تحفيظ جزء عم بصوت فضيلة الشيخ الحزيفى " معلما " وفضيلة الشيخ العجمى " مرددا " 4. ألعاب وتشمل : • بازل الصور • لعبة الأهداف • صيد السمك • ترتيب الأشكال
* موسوعة علوم القرآن الإصدار الأول -
* سلسلة الرسم الزخرفى والمنظور فى الخط العربى - دبلوم التخصص والتذهيب
* رد الدكتور ياسر برهامى على جريدة الدستور لهجومها على مشايخ السلفية
* مشابهة الأشاعرة والماتردية للمشركين للشيخ : عبد الله الخليفي
* سلسلة كتب الرسم الزخرفى والمنظور فى الخط العربى لمرحلة دبلوم الخط العربى
* نقط فوق الحروف مجموعة خطوط عربية وتشكيلية قام بكتابتها الفنان العملاق / محمد سعد إبراهيم الحداد وتعتبر أعمالا جانبية بالنسبة لما سطرته يداه ولقد وفقه الله تعالى لكتابة ستة مصاحف بمصر والسعودية والكويت وبيروت مجموعة خطوط عربية وتشكيلية قام بكتابتها الفنان العملاق / محمد سعد إبراهيم الحداد وتعتبر أعمالا جانبية بالنسبة لما سطرته يداه ولقد وفقه الله تعالى لكتابة ستة مصاحف بمصر والسعودية والكويت وبيروت
* كراسة نجيب هواوينى فى الخط الفارسى
* برنامج الشامل في تعليم الإنجليزية يحتوى البرنامج على : ــ 1 ــ English basic 2 ــ English grammar
* نساء في القرآن
* المصحف المعلم ــ الحذيفى برنامج يهتم بتلاوة وتحفيظ القرآن الكريم ويحتوى على الآتى : 1. التلاوة : تلاوة القرآن الكريم بصوت الشيخ الحذيفى 2. الدعاء : بصوت الشيخ الحذيفى 3. التفسير :  تفسير القرطبى  تفسير ابن كثير  تفسير الجلالين  أسباب النزول  ترجمة انجليزية  ترجمة فرنسية 4. التحفيظ : امكانية تكرار الآية أو الآيات للعدد الذى 5. البحث : يتوفر فى البرنامج امكانية البحث
* المصحف المعلم برنامج يعتبر موسوعة علمية ضخمة فى علوم القرآن الكريم فيحتوى البرنامج على الآتى : 1 ــ المصحف المرتل : قراءة الشيخ محمد أيوب 2 ــ المصحف المعلم : الشيخ المنشاوى معلما و الشيخ العجمى مرددا 3 ــ أحكام التجويد : تعليم أحكام تجويد القرآن الكريم 4 ــ معانى الكلمات :  عربى : اعتمادا على تفسير الجلالين  انجليزى  فرنسى 5 ــ حول القرآن الكريم :  وصف القرآن الكريم لنفسه  تفسير القرآن الكريم  آداب تلاوة القرآن الكريم  أسماء الحيوانات فى القرآن الكريم  أسماء الملابس فى القرآن الكريم  أعضاء الجسم فى القرآن الكريم  أسماء وصفات الرسول صلى الله عليه وسلم  أسماء وصفات يوم القيامة 6 ــ التحفيظ ( بصوت الشيخ محمد أيوب ) : امكانية تكرار الآيات للعدد الذى تريده 7 ــ أدعية ختم القرآن الكريم لكل من سعد الغامدى ـ عبد الرحمن السديس ـ سعود الشريم ـ أحمد بن على العجمى ـ محمد البراك ـ أبو بكر الشاطرى ـ خالد القحطانى ـ سالم عبد الجليل 8 ــ مختارات : تلاوة بعض السور لكل من على جابر ـ عبد الهادى الكناكرى ـ خالد القحطانى ـ أبو بكر الشاطرى ـ عبد الله المطرود ـ أحمد بن على العجمى ـ محمد البراك 9 ــ التفاسير :  تفسير القرطبى  تفسير ابن كثير  أسباب النزول للسيوطى  تفسير الطبرى  فتح القدير  تفسير البيضاوى  تفسير البغوى
* برنامج أذكار اليوم والليلة برنامج رائع للأذكار اليومية كأذكار الاستيقاظ من النوم ودعاء لبس الثوب ودعاء دخول الخلاء والخروج منه والذكر قبل الوضوء وبعده .................... وجميع الاحوال والمناسبات التي يعيشها المسلم بشكل عام والبرنامج يحتوى على خيار تكرار الحديث لأجل حفظه كما يتوفر به إمكانية البحث عن ذكر معين بالإضافة إلى احتواءه على مجموعة من الخلفيات الجميلة والتي تعمل بشكل تلقائي أثناء التشغيل والأهم من هذا كله زيادة على ما فيه من الخير هو أن حجمه مضغوط 48.3 م ب

شاطر | 
 

 مفتي الدمار وفتاوى العار " على جمعة "

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أبو حكيم
Admin


عدد المساهمات : 2464
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

مُساهمةموضوع: مفتي الدمار وفتاوى العار " على جمعة "   الخميس نوفمبر 25, 2010 6:43 pm

مفتي الدمار وفتاوى العار


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خير خلْق الله أجمعين، وعلى آله وأزواجه وأصحابه الأخيار الطاهرين.

وبعد:
فما زالت قضية كاميليا شحاتة تكشف لنا الحقائق، وتبين لنا من الذين أخلصوا لله ودينه، كما تسقط في المقابل أقنعة المنبطحين الذين خانوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وخانوا أمتهم، وباعوا دينهم بثمن بخس وعَرَضٍ من الحياة الدنيا.
فقد نشرت جريدة صوت الأمة على لسان مفتي العار والدمار علي جمعة فتوى أكدت أنها تمتلك تسجيلاً لها، وتفيد تلك الفتوى جواز تسليم كاميليا شحاتة للكنيسة قياسًا على ما وقع في صلح الحديبية من ردّ من أراد الإسلام من قريش.
وهذا رابط فيه صورة الخبر لمن أراد أن يتوثق من الخبر:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]4/hs295.snc4/41085_138507512859325_100001002306212_191511_1681662_n.jpg

والحقيقة أن هذه الفتوى تعدّ سقوطًا جديدًا لرجال الأزهر الرسميين في سلسلة اعتدنا عليها من أولئك المعمّمين الخونة المحاربين لدين الله، الذين سخّروا أنفسهم لحرب أهل العلم والدعاة، والتهجم على النقاب والمنتقبات، ونشر البدع والضلالات، ونفاق الحكام والسلاطين، والسقوط في أحضان الكافرين، ومداهنة أهل الفن والغناء الفاسقين.
لقد استباح هذا الصوفي الدجال الغارق في مستنقعات البدع أن يكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بلا أي حريجة من دين أو خلق، مدعيًا أنه قارئ للدين وعالم في الشرع وفاهم للشريعة، والحق أنه جاهل سفيه لا يحسن إلا التدليس على المجاذيب من أتباعه، ولا يجيد إلا تحريف معاني النصوص والنقول ليخدع بها ضحاياه من ضعاف العلم والعقل.
وليخسأ هذا القبوري الضال وأتباعه صاغرين لدرس ألقّنه لهم الآن ، أبين فيه سقوطه العلمي والخُلقي، وأكشف للمنخدعين فيه مدى جهله وجرأته على الدين بالباطل، وليعلم الجميع مَن الذي لا يقرأ كتب أهل العلم ومن الذي يكذب على ربه.
إن استدلال هذا المفتري على جواز تسليم كاميليا شحاتة للكنيسة حقنًا للفتنة الطائفية، وقياسًا على ما وقع في صلح الحديبية من الاتفاق على ردّ من أراد الإسلام من قريش إلى الكفار، هو استدلال باطل من وجوه منها:
أولاً: أن هذا لا يُستدل به في حق النساء، لأنه لا يجوز ردّ النساء المسلمات إلى الكفار باتفاق العلماء لقول الله تعالى: "فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ"[الممتحنة: 10] .
قال ابن العربي (أحكام القرآن: 4/229) في سبب نزول هذه الآية: "ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صالح أهل الحديبية كان فيه أن من جاء من المشركين إلى المسلمين رُدّ إليهم ، ومن ذهب من المسلمين إلى المشركين لم يرد؛ وتم العهد على ذلك، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّ أبا بصير عتبة بن أسيد بن حارثة الثقفي حين قدم ، وقدم أيضًا نساء مسلمات منهن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ، وسبيعة الأسلمية، وغيرهما، فجاء الأولياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه ردّهن على الشرط، واستدعوا منه الوفاء بالعهد ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما الشرط في الرجال لا في النساء".
وقال ابن قدامة (المغني: 10/519): "وتفارق المرأة الرجل من ثلاثة أوجه:
أحدها: أنها لا تأمن من أن تزوج كافرًا يستحلها‏،أو يكرهها من ينالها وإليه أشار الله تعالى بقوله‏:‏ "فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ"[الممتحنة: 10] .
الثاني: أنها ربما فتنت عن دينهالأنها أضعف قلبًا،‏ وأقل معرفة من الرجل.
الثالث: أن المرأة لا يمكنها في العادةالهرب والتخلص بخلاف الرجل".
ويضاف إلى ذلك ما ذكره ابن تيمية (مجموع الفتاوى: 32/177): "أنه يستباح في دار الكفر من المرأة المسلمة ما لا يستباح من الرجل" وهذا أمر معلوم، فالكفار لا يتورّعون عن اغتصاب النساء وانتهاك أعراضهن.
ثانيًا: من الأصول الثابتة التي تؤيدها الأدلة الشرعية القاطعة: عدم جواز تسليم المسلمين للكفار، بل ووجوب تحرير من وقع منهم في الأسر.
قال رسولنا صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ـ وفي رواية ولا يخذله ـ ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة" [ أخرجه البخاري (2262)، ومسلم (4677)].
قال ابن حجر (فتح الباري:7/346):" وقوله: (ولا يسلمه) أي لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذيه، بل ينصره ويدفع عنه".
وقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: "فُكّوا العاني يعني الأسير" [أخرجه البخاري (2794)].
قال ابن بطال (فيض القدير: 4/443): "فكاك الأسير واجب على الكفاية".
ثالثًا: أما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية فلا يصلح للاحتجاج به الآن لاعتبارات منها ما ذكره ابن حزم وغيره من: "أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يردّ إلى الكفار أحدًا من المسلمين في تلك المدة إلا وقد أعلمه الله عز وجل أنهم لا يفتنون في دينهم ولا في دنياهم وأنهم سينجون ولا بدّ.
فعن أنس أن قريشًا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نردّه عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا قالوا يا رسول الله: أتكتب هذا؟ قال: نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاء منهم إلينا فسيجعل الله له فرجًا ومخرجًا.
قال أبو محمد (ابن حزم): قد قال الله عز وجل واصفًا لنبيه صلى الله عليه وسلم "وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى.إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" فأيقنا أن إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأن من جاءه من عند كفار قريش مسلمًا فسيجعل الله له فرجًا ومخرجًا وحيٌ من عند الله صحيح لا داخلة فيه، فصحّت العصمة بلا شك من مكروه الدنيا والآخرة لمن أتاه منهم حتى تتم نجاته من أيدي الكفار لا يستريب في ذلك مسلم يحقق النظر.
وهذا أمر لا يعلمه أحد من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحلّ لمسلم أن يشترط هذا الشرط ولا أن يفي به إن شرطه إذ ليس عنده من علم الغيب ما أوحى الله تعالى به إلى رسوله" (الإحكام في أصول الأحكام: 5/26 باختصار).
وقال أيضًا: "فإن ذكروا حديث أبي جندل، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه على المشركين فلا حجة لهم فيه لوجوه:
أولها: أنه عليه السلام رده ولم يكن العهد تم بينهم، وهم لا يقولون بهذا.
والثاني: أنه عليه السلام لم يرده حتى أجاره له مكرز بن حفص من أن يؤذى.
والثالث: أنه عليه السلام قد كان الله تعالى أعلمه أنه سيجعل الله له فرجًا ومخرجًا ونحن لا نعلم ذلك.
والرابع: أنه خبر منسوخ نسخه قول الله تعالى بعد قصة أبي جندل: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ" فأبطل الله تبارك وتعالى بهذه الآية عهدهم في رد النساء.
ثم أنزل الله تعالى: (براءة) بعد ذلك فأبطل العهد كله ونسخه بقوله تعالى: "بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ" وبقوله تعالى في (براءة) أيضا:" كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ" الآية فأبطل تعالى كل عهد للمشركين حاشا الذين عاهدوا عند المسجد الحرام.
وبقوله تعالى: "فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ".
وقال تعالى: "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ".
فأبطل الله تعالى كل عهد ولم يقرّه، ولم يجعل للمشركين إلا القتل، أو الإسلام، ولأهل الكتاب خاصة إعطاء الجزية وهم صاغرون" (المحلى: 5/362).
وقال ابن العربي في عقد الهدنة: "فأما عقده على أن يردّ من أسلم إليهم فلا يجوز لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما جوّزه الله له لما علم في ذلك من الحكمة، وقضى فيه من المصلحة، وأظهر فيه بعد ذلك من حسن العاقبة، وحميد الأثر في الإسلام ما حمل الكفار على الرضا، والشفاعة في حطّه". [أحكام القرآن: 4/231].
رابعًا: أن ما وقع من النبي صلى الله عليه وسلم كان ردًا للمسلمين وليس تسليمًا لهم، وهناك بون شاسع وفرق كبير بين الردّ والتسليم، فالردّ هو أن تترك المسلم وتخلي بينه والكافر دون أن تجبر المسلم على الرجوع للكافر ودون إعانة للكافر على المسلم.
فقد جاء في كتاب أسنى المطالب (21/256): "ومعنى الردّ له التخلية بينه وبينهم كما في رد الوديعة، لا إجباره على الرجوع إذ لا يجوز إجبار المسلم على الإقامة بدار الحرب، فلو شرط في العقد أن يبعث به الإمام إليهم لم يصح ".
وقال الماوردي (الحاوي: 14/812): "فصفة الردّ أن يكون إذنًا منه بالعود، وتمكينًا لهم من الردّ، ولا يتولاه الإمام جبرًا إن تمانع المردود، وكذلك أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جندل وأبي بصير في العود، فإن أقام المطلوب على تمانعه من العود قيل للطالب: أنت ممُكَّن من استرجاعه، فإذا قدرت عليه لم تمنع منه، وإن عجزت عنه لم تُعَن عليه".
بل ويستحب للإمام أن يأمر المسلم بعدم الرجوع مع الكفار، وأن يطالبه بأن يهرب إن استطاع الفرار، كما قال الشيخ زكريا الأنصاري ( أسنى المطالب:21/256): "ولا يمنع الإقامة عندنا بل يؤمر بها ندبًا سرًا، بأن يقول له الإمام سرًا: لا ترجع، وإن رجعت فاهرب إن قدرت، ويقول للطالب لا أمنعك منه إن قدرت عليه، ولا أعينك إن لم تقدر".
فأين هذا من حالة كاميليا التي خطفت وأخذت عنوة واغتصابًا، ثم سلّمت قهرًا لزبانية الكنيسة دون شفقة أو رحمة أو اعتبار لتوسلاتها واستغاثاتها؟
خامسًا: هل نصارى مصر دولة مستقلة؟ وهل وقع صلح بيننا وبينهم على تسليم من رغب منهم في الإسلام لهم؟ بالطبع لا.
فلست أدري على أي شيء يقيس هذا القبوري المنبطح؟ وهل وصل المفتي إلى حالة من الوَجد الصوفي جعلته يغيب عن الوعي وينسى أن نصارى مصر ما هم إلا أقلية تقبع تحت حكم المسلمين وسلطانهم؟ أم تراه قد أفرط في حلقات الذكر وحفلات الزار حتى تخيّل شنودة رئيسًا لدولة النصارى الأقباط الوهمية؟ أما الراجح عندي فهو أن شدة هوانه وسقوطه وإدمانه للنفاق وعشقه للكرسي قد طمس على بصيرته وجعلته يتردى في سفول مستمر.
سادسًا: أي فتنة هذه التي يتحدث عنها ذاك المبتدع الضال؟ أفتنة أشد من فتنة المسلمات عن دينهن؟ أفتنة أشد من ألا تأمن مسلمة على دينها أو عرضها أو دمها؟
فهل شرع القتال إلا لدرء كل فتنة تحول بين العبد وربه، وتحجز بين المرء ودين الحق حتى يكون الدين كله لله؟
قال الله تعالى: "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ"[الأنفال:39].
بل إن نجدة المستضعفين وإزالة الظلم والفتنة عنهم من أعظم الغايات التي تُجَرَّد سيوف الجهاد من أجلها، وتُجيَّش الجيوش من أجل تحقيقها؛ فقد قال الله - تعالى -: "وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا" [النساء: 75].
ولقد أوردت كتب السِّيرة في سبب إجلاء بني قينقاع أنَّ امرأة مسلمة قَدِمت ببضاعة لتبيعها في سوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ يهودي في السُّوق، وجعل اليهود يراودونها على كشف وجهها فأبَت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها، فلما قامت انكشفت سوءتها، فضحكوا عليها، فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، فاجتمع اليهود على المسلم فقتلوه فكان ذلك كافيًا في نقض عهدهم، وانقضاء أمانهم، وإقامة الحرب عليهم، وإجلائهم من المدينة، ولم يتحدث أحد وقتها عن فتنة طائفية أو وحدة وطنية مع اليهود؛ لأنه كان زمان العزة التي لا يعرفها أمثال هذا الصوفي المنبطح.
[انظر في قصة إجلاء بني قينقاع: سيرة ابن هشام (2/561)، والمغازي للواقدي (1/176)، والبداية والنهاية لابن كثير (4/3)، وعيون الأثر لابن سَيِّد الناس (1/295)، والروض الأنُف للسُّهَيلي (3/224)].
ومن هنا يظهر جليًا فساد ما ذهب له ابن جمعة وسقوط استدلاله، كما يظهر ضعف حجته وبضاعته العلمية المزجاة التي يخدع بها الذين ما زالوا يحسنون الظن به.
فلا يسعني إلا أن أقول: جزاك الله خيرًا يا أيتها العزيزة كاميليا، فقد أظهرت لنا قضيتك الحقائق، وأسقطت أقنعة الزيف عن وجوه الدجالين من تجار الدين، ليعلم الناس الصادقين من الكاذبين، والمخلصين من الخائنين.
وأما أنت يا مفتري الديار، ويا مفتي الدمار، أما كفاك كل ذاك الخزي والعار؟ فإن كنت قد ارتضيت الذل والصَّغار، وموالاة المنافقين والكفار، فلا تجعلنَّ ذلك من دين العزيز الجبار.
يا نزيل الأضرحة والقبور، يا لابس أثواب الزور، اعلم أنك هالك وأن أمرك إلى ثبور، فإن كنت تقبل التفريط في عرضك وتسليم أختك للكفار فلا تلصق دياثتك هذه بدين الله فهو منك براء، وألقم نفسك حجرًا يكفيك شر اللهث والعُواء.
قال الله تعالى: "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"[الأعراف: 175-176].


أبو عبد الله الصارم
منقول
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://riadussaleheen.yoo7.com
هيكل



عدد المساهمات : 2
تاريخ التسجيل : 17/09/2010

مُساهمةموضوع: رد: مفتي الدمار وفتاوى العار " على جمعة "   السبت ديسمبر 04, 2010 1:45 pm

شكرا على هذا المجهود الرائع وافادتكم لنا Cool
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
مفتي الدمار وفتاوى العار " على جمعة "
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى رياض الصالحين :: المنتدى العام-
انتقل الى: