تخريج أحاديث : ||المصطلحات الأربعة في القرآن|| محمد ناصر الدين الألباني

تخريج أحاديث : ||المصطلحات الأربعة في القرآن|| محمد ناصر الدين الألباني


المصطلحات الأربعة في القرآن



الحمد لله الذي جعل لنا في كل عصر,من علماءنا, منارات للهدى , و جعلهم ورثة علم النبوة لكي بهم يقتدى,و فضلهم في كتابه, وشرفهم بحمله, و أثنى عليهم فقال : +هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون|| سؤال تقرير, ليس عنهم يسأل المولى و قد أحاط بكل شيء خبرا؛ ثم حذرهم من كتمانه و طيه, فأخبر على لسان رسوله, القائل :+من سئل عن علم فكتمه...||, أنه لا ينجو من لهذا المسلك احتذى ؛ و الصلاة و السلام على محمد بن عبد الله الذي حض على العلم و رغب فيه, وأوصى صحابته بالرفق بمن أتاهم من بعده له طالبا, و على آله الطيبين و صحبه و من تبعهم بإحسان , وسار على دربهم واقتدى إلى يوم الدين؛
أما بعد؛
فلا يزال علم الإمام العلم , المحقق , المتقن , المفيد, الشيخ محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-, ينبض في خبايا آثاره ؛ و لا زلنا نستقي من معين أفكاره, و نأخذ بجيد اختياره , و نحذو في الكتابة جادين إلى حسن رصفه و جزيل عبارته؛ كما لا زلنا نتطلع إلى دقة نقده , و ثاقب فهمه , و نسمو إلى السير على منواله.
و على الرغم من شدة وطأة هذا العلم-علم الحديث- على طالبه,و قسوة معاناة راغبه, فقد رزق فيه توفيقا ربانيا و قبولا حسنا , حتى صرت لا تكاد تجد مكتبة -خاصة أو عامة- تخلو من كتبه و آثاره, التي ذاعت في حياته قبل مماته .
و مما لا يزال مخبوءا في زوايا بعض المكتبات و لم ينتشر انتشار سائر مؤلفاته المعروفة, هذه الدرة العلمية التي خرج فيها الشيخ أحاديث +المصطلحات الأربعة في القرآن|| لأبي الأعلى المودودي , و التي حوت ,على وجازتها ,نفسا من الروح العلمية التي اتسم بها طيلة حياته ؛ و شحنها, على تقدم تأليفها و قلة المراجع –كما تلمسه في كلامه-, تحقيقا و تدقيقا, حتى يقدم آنذاك زبدة ما توصل إليه من التخريج حيث لا يتسع المقام إلا لذلك.
و قد نشر هذا التخريج في آخر رسالة المودودي كملحق لها ؛ و كانت الرسالة قد طبعت قبل ذلك التاريخ طبعات متعددة باللغة الأوردية, ثم قام (محمد كاظم سباق) بنقلها إلى العربية في سنة :1373 هـ- 1955 م , و من ثم ٌ تقديمها إلى الناطقين بالضاد ٌ ؛ ولما نشر معها ملحق الشيخ علق عليه الناشر –أو المعرب- فقال (ص131) :
ٌ قام بوضع هذا الملحق الأستاذ الشيخ ناصر الدين الألباني كبير رجال الحديث في ديار الشام و كنا شرعنا بوضع هذا التخريج في حواشي الصفحات التي وردت فيها الأحاديث ثم رأينا إفراده بهذا الملحق مع الإشارة إلى الموضع الذي ورد فيه الحديث ٌ.
و أشار إليه الشيخ في ٌ غاية المرام ٌ (ص2) عند الكلام على الحديث الأول من الفصل الذي عقدناه في تخريج ما لم يخرجه الشيخ ؛ و سيأتي مزيد بيان هناك.
و هو مذكور في كتاب الشيباني: ٌحياة الألبانيٌ ضمن أعماله المخطوطة (2/862) –ثالثا : التخريجات - ؛ و لم يورد مؤلفه من تخريج الشيخ شيئا يذكر , بل اكتفى بنقل فصول من رسالة المودودي و أشار في آخر بحثه إليه فقال (2/868) :
ٌ و قد قام الشيخ ناصر بوضع ملحق بتخريج الأحاديث الواردة في الكتاب , مع الإشارة إلى المواضع التي وردت فيها الأحاديث و هي ثمانية أحاديث فقط. ٌ
فطريقته فيه إذا : أنه يشير إلى طرف الحديث مع ذكر الصحابي و صفحته الوارد فيها من الرسالة ؛ و لما كانت هذه الطريقة مفيدة لمن يملك التخريج مع الأصل ليرجع إليه مباشرة فإنه يصعب على فاقد الأصل-رسالة المودودي- التعرف على لفظ الحديث كما ورد هنالك ؛ لذا رأيت أنه من المفيد للقارىء حذف الإشارة المذكورة واستبدالها بذكر نص الحديث كما أورده المودودي , وجعله بين معكوفين هكذا [ ], مع الإشار إلى رقم صفحته من الرسالة, مشفوعا مباشرة بتخريج الشيخ.و كذلك كل ما أضيفه من كلام لتنسيق العبارة أو زيادة توضيح أو بيان .
و قد أضفت إليها بعض التعليقات التي لا مناص منها؛ كالإشارة إلى تخريج الشيخ للحديث نفسه في كتبه الأخرى إن وجد , و كذا بعض التعقيبات اللازمة لاستكمال تخريج الحديث و الكلام عليه, بعبارات توخيت فيها عدم الإطالة, لتبقى السمة العامة لهذا التخريج كما أرادها صاحبها موجزة مقتضبة و دقيقة.و علامة ما أضيفه من عندي أن أقول في أوله ٌ قلت ٌ و في آخره ٌ الله أعلم ٌ.
هذا , و مما تجدر الإشارة إليه أن الناشر قد علق على تخريج للشيخ فقال في (ص 133-134):
ٌ هذا الحديث و أمثاله مما ورد في باب (التحقيق اللغوي) –و فيها ما هو ضعيف- لم يورده الأستاذ المودودي لبيان حكم من أحكام الدين أو نظرية من نظرياته و إنما أوردت نقلا عن كتب اللغة لبيان معنى لفظ من الألفاظ ....و هذا يصح به الإستئناس بما لم يبلغ الصحة من الأحاديث... ٌ .
فأقول : إن رسالة المودودي كلها –من أولها إلى آخرها- إنما تدور حول نظرية من نظريات الدين , بل أصوله ؛و تحدد مفهوم المصطلحات الأربعة التي حام حولها كلامه : +الإله-الرب-العبادة-الدين|| , و كان حقيقا بالأستاذ ألا يستدل لها من كتب اللغة فقط , و أن ينقل أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم من مظانها .و لقد استدل بما نقل من كتب اللغة سواء كان شرحا أو حديثا ليثبت معنى من معاني تلك المصطلحات , و ينفي معنى آخر ؛ و لا شك أن إثبات معاني تلك الكلمات أصل لإثبات ما يترتب على ذلك المعنى من تنظير و تقعيد , و لا شك كذلك أن معانيها المستنبطة من كلام صاحب الشرع أقوى و أسلم في التنظير و التقعيد من تفسير اللغويين و شرحهم ؛ فلا مجال و لا أثر لهذا التعقيب, لأن ما صح مما أضيف إلى النبي صلى الله عليه و سلم أجدر بالتتبع , و أولى بالتنقيب عنه , عند الكلام على مثل هذه الأصول –أو المصطلحات- , مما هو ضعيف يقدح في صحة نسبته إليه صلى الله عليه وسلم نقد علماء الحديث كما فعل الشيخ هنا.
ثم وجدت ثلاثة أحاديث و كلمة -مما يذكر في الأمثال و ينمى كذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم- في رسالة المودودي لم يعلق عليها الشيخ بشيء و أهمل الكلام عليها ؛ فعقدت لها فصلا في آخر البحث أفصحت فيه عن درجتها , بعد البحث و التحقيق , و أشرت إلى مظانها , تتميما للفائدة , و ليكون هذا البحث قد شمل كامل أحاديث الر سالة فحصا و تدقيقا , مما أرجو أن أكون قد وفقت فيه, و ما توفيقي إلا بالله و هو المستعان , و على الله قصد السبيل.


كتبه: بن يوسف العمري