معاني الوصية بكتاب الله عز وجل وأوجهها . الشيخ العلامة ابن عثيمين.

معاني الوصية بكتاب الله عز وجل وأوجهها .

الشيخ العلامة ابن عثيمين.


- رحمه الله تعالى -

بوب البخاري في صحيحه :

باب الوصية بكتاب الله عزوجل.

ثم أسند الإمام البخاري – رحمه الله تعالى – في صحيحه قال :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى :

آوْصَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟

فَقَالَ : لَا.

فَقُلْتُ : كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ ؟! أُمِرُوا بِهَا وَلَمْ يُوصِ ؟!

قَالَ : أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ.

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين

– رحمه الله تعالى -

في شرح " كتاب فضائل القرآن " من صحيح البخاري :

[ الوصاة بكتاب الله – عزوجل – تشمل وجوها كثيرة :

منها : الوصاة بحفظه حتى لا يضيع

والحفظ نوعان :

حفظ في الصدور ، وحفظ في المسطور

يعني في الكتاب ، فعلى المسلمين أن ينفذوا وصية النبي – صلى الله عليه وسلم – بحفظ القرآن في صدورهم ومسطورهم .


ثانيا : الوصية بتصديق أخباره

فإنّ من كذّب خبرا من أخبار القرآن ، فإنه قد انتقص القرآن ، لأن الكذب من الأوصاف الذميمة ، القبيحة التي يستهجنها حتى الكفار في كفرهم .

ثالثا : الوصاة بالعمل به

بحيث لا نهجره ، فإن هجر العمل بالقرآن هجرٌ للقرآن ، { وقال الرسول يا رب إنّ قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا }.

رابعا : الدفاع عنه

بحيث نرد تحريف المبطلين الذين يفسرون القرآن بآرائهم ، وأهوائهم ، ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ، والعياذ بالله .

خامسا : بإكرامه وتعظيمه

بحيث لا نضعه في مكان يُمتهن ، وإذا وجدناه في مكان يحتمل الامتهان رفعناه ، فهذا لا شك من الوصية به .

وكذلك

من إكرامه

ألا نرضى أن أحدا يقوم بتمزيقه ، وإتلافه ، كأنما هو عنده خرقة يقطّعها كما يشاء!.

ومن إكرامه أيضا

ألا نسمح لأنفسنا ولا لغيرنا بأن يصيبه أذى أو قذر ، كالنجاسة وشبهها ، فإذا قُدّر أن سقط عليه نجاسة فإننا نزيلها عنه ، ونحميه منها .


ومن تعظيمه أيضا

ألا نمسه إلا على طهر ، لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : (( لا يمس القرآن إلا طاهر )) .

كلُّ هذا داخل في وصية النبي – صلى الله عليه وسلم – إيانا لكتاب الله .

إذا تأملت هذه المسألة ، وعِظَمها استعظَمْتها في نفسك

أن الرسول عليه الصلاة والسلام أوصاك وصية خاصة بكتاب الله عزوجل ، من هذه الوجوه و من غيرها أيضا

فالزم هذه الوصية واعمل بها ، واحترم كلام الله عزوجل .

ومن ذلك أيضا

ألا نتخذه هزوا ولعبا ، بحيث نجعله بدلا من كلامنا !

مثل لو استأذن عليك مُسْتأذِن ، قلت : " ادخلوها بسلام آمنين !".

اسم ابنك يحيى ، إذا خاطبته قلت : "يا يحيى خذ الكتاب بقوة !"..

وهكذا.

فإنَّ جَعْل القرآن بدلا من الكلام محرم ، لما في ذلك من ابتذال للقرآن وامتهانه.
ومن هذا أيضا

ما يفعله بعض الناس ، يكتب القرآن في الأواني ، أو في المناديل ، أو على ألحِفة الموتى! ، أو ما أشبه ذلك

فإن هذا كله من امتهان القرآن ؛ فالأواني مثلا تُرمى ، يرميها الطفل ، وربما يرميها الكبير أيضا ، وتُمْتهن بالشرب بها

وما أشبه ذلك .

وتلحيف الموتى بها ، أيضا امتهان ، لأن الميت ليس أكرم من الحي ، وكل أحد يستقبح أن يجعل الحيُّ اللحافَ ، لحافَه الذي يتغطى به عند النوم مكتوبا عليه شيئا من كلام الله ، فالميت من باب أوْلى ، والميت لا ينتفع بهذا ، ولا بقراءة القرآن عنده ، لأنه ليس حيا يستمع فينتفع ، أو يقرأ فينتفع ، بل هو ميت .

المهم

أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أوصانا بكتاب الله - .

من الوصية:

سادسا : أن نحرص على فهم معانيه ، وتدبرها

لأن القرآن إنما نزل لذلك في الواقع ؛ (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته )) ، ولأنه لا يمكن العمل به حقيقة إلا بالتدبر ،إذ أنك إن لم تتدبره لم تفهم معانيَه

وإذا لم تفهم معانيه فكيف يمكن أن تعمل به؟! .

وكذلك
في الأخبار لا يمكن أن تنتفع بالقسط أو الخبر إلا إذا فهمت المعنى

وقد مر معنا في العام الماضي في رسالة (أصول التفسير) ، التي ألفها شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -

قال : إن الناس لو كُلّفوا بقراءة كتاب من الطب أو من النحو ، هل يقرؤونه هكذا ؟ أو يستشرحونه ويبحثون في معناه حتى يستفيدوا منه ؟

الثاني إذن فكتاب الله من باب أولى ، أن نحرص عليه ، وأن نتفهم معانيه في أخباره ، وأحكامه ].

انتهى
من (شرح كتاب فضائل القرآن) من صحيح البخاري. شريط (3).